Maana ya Nambari na Mifumo ya Uendeshaji ya Nambari
Nimefupisha nakala hii na kuirahisisha kutoka kwa nakala mbili zilizopita, ambazo ni kujua namba 1 hadi 10 na kujua mfumo wa uendeshaji wa nambari.
Nambari moja (1)
Nambari moja inaashiria Bwana Mungu aliye mtakatifu sana na aliye juu sana. Kutoka kwa hii Mungu huanza viumbe vyote (uumbaji). Yeye ndiye Mungu aliye hai, kwa sababu vitu vyote vilivyo hai hutoka kwa walio hai. Kwa sababu vitu visivyo na uhai, vikiachwa bila kutibiwa, havitakuwa hai kamwe. Chukua mchanga, kwa mfano, itabaki kuwa ardhi milele. Ikiwa mchanga unakua nyasi au moss, basi lazima kuwe na mbegu za nyasi au spores za moss. Ikiwa kulikuwa na minyoo basi lazima kuwe na mayai ya minyoo hapo awali.
Nambari mbili (2)
Nambari mbili inaashiria asili ya kuwa Mwenyezi Mungu subhanahu wa ta'ala ambayo lazima iwe jozi. Kuna jua limeoanishwa na mwezi, kuna mchana na usiku, kuna mwenzi wa kiume na mwanamke, kuna nyeusi kuna giza, kuna mbaya kuna laini, kuna uchungu kuna asidi, kuna sababu na athari, na kadhalika. Kwamba ni asili ya yeye kuwa katika jozi. Na kila kiumbe hufanya moja ya sifa za jozi hizo.
Nambari tatu (3)
Ikiwa kabla ya kiumbe cha Allah subhanahu wa taala lazima iwe walikuwa wawili wawili, basi basi kiumbe cha Mwenyezi Mungu pia kimefungwa kwa umbo la dutu, ambayo ni dhabiti, kioevu, na gesi. Aina hizi tatu za dutu hufunga kila kiumbe au uumbaji. Na kila kiumbe kimefungwa pia na mzunguko wa aina hizi tatu za vitu.
Nambari nne (4)
Nambari nne inaashiria moto, kati ya aina tatu za dutu hapo juu, kuna moto ambao hauwezi kuainishwa katika aina tatu za dutu hapo juu. Lakini moto na joto lake ni muhimu kuwasha mizunguko yote ya vitu. Na moto hauwezi kuishi peke yake.Moto unahitaji aina tatu za vitu hapo juu kuishi. Moto utaishi maadamu kuni hazijachomwa kabisa (kuni ngumu), moto utakufa ikiwa mafuta ya taa / mafuta ya kulipia pia yatatumika (mafuta ya kioevu), moto utakufa ikiwa gesi kwenye silinda ya LPG pia itatumika (gesi ya methane katika lpg ni gesi).
Nambari tano (5)
Nambari tano inawakilisha hisia tano, kuna sikio la kusikia, jicho la kuona, pua kwa kubusu, ulimi kwa kuhisi, ngozi kwa hisia. Tunahitaji hisia hizi kuona mabadiliko au kugundua mabadiliko katika aina tatu za vitu, ngumu, kioevu na gesi ambayo husababishwa na moto. Kwa akili zetu tano tunaweza kuona kila mabadiliko katika mfumo wa jambo.
Nambari sita (6)
Nambari sita ni wakati au wakati. Pamoja na uwepo wa mzunguko wa fomu ya dutu, kunaonekana wakati wa athari kubadilisha muundo wa dutu. Au wakati unachukua kuzunguka kutoka kila aina ya dutu. Wakati ni kama ond ya kushuka na kusonga mbele. Asubuhi hii ni asubuhi ya jana asubuhi na asubuhi kesho. Na hakuna athari ya kugeuza kutoka wakati. Kwa sababu mtawala wa wakati, Allah subhanahu wa ta'ala peke yake anaweza kuifanya.
Nambari saba (7)
Nambari saba inawakilisha kiwango, baada ya aina tatu za dutu mzunguko hadi inachukua muda katika mzunguko, matokeo ya mzunguko kuna hatua saba. Kuna viwango saba vya tabaka za mbinguni, kuna viwango saba vya tabaka za dunia. Na katika enzi hii ya kisasa kuna hatua za mchakato. Nambari saba inawakilisha kiwango kamili cha mchakato Kuna hatua saba, ingawa katika maumbile kuna michakato ambayo hutoa viwango vya chini ya saba au zaidi ya saba.
Nambari nane (8)
Nambari nane inawakilisha ukamilifu wa matokeo yote yanayokuja baada ya mchakato uliopita. Nambari nane inawakilisha dunia na kila kitu ndani yake na anga katika mapambo yake yote. Duniani tayari kuna mimea, wanyama, maji, hewa, ardhi. Katika anga kuna nyota, sayari, vimondo, comets, mfumo wa jua, galaxies na kadhalika.
Nambari tisa (9)
Nambari tisa inawakilisha wanadamu, wakaazi wa mwisho wa dunia. Wanadamu ni viumbe wa Allah subhanahu wa taala ambao wamepewa haki ya kubadilisha kila kitu kilichopo duniani kulingana na mahitaji yao. Wanadamu wanaishi na mapungufu mengi, miili yao ni dhabiti lakini bado wanahitaji vimiminika na gesi. Lakini wanadamu wamepewa akili ili kutengeneza kitu cha kuzidi ujanja au kuzunguka mapungufu yao. Wanadamu wenye ladha, nia, nguvu na ubunifu wanaweza kubadilisha dunia au kile kilicho duniani kabla ya kubadilishwa kuwa kile wanachotaka. Wanadamu wanaweza kuunda mizunguko mpya kutengeneza vitu vipya kulingana na matakwa yao.
Nambari kumi (10)
Ili kuelewa vyema nambari kumi, fikiria picha hii, katika picha hii nambari moja hadi kumi imepangwa kwa mwelekeo wa saa moja, au kulingana na sheria ya mkono wa kulia wa Lorentz. Kutoka kwenye picha tunaweza kujua kwamba baada ya nambari moja hadi tisa, basi tunapata zero ambazo tunakutana kabla ya moja. Tunachohitaji kubadilisha ni maoni kwamba kabla ya nambari sifuri inamaanisha tupu au haipo, hebu tubadilishe maana hiyo kuwa sifuri, ni kifo.Kutoka kwa hii tunaweza kujua kwamba baada ya kifo inarudi kwa moja, ambayo ni Allah subhanahu wa ta'ala. Mtazamo huu ni kwa mujibu wa ukweli wa mizunguko ya asili iliyopo. Kwamba kitu au kiumbe lazima vifungwe na mzunguko wa fomu ngumu, kioevu na gesi. Na kubadilisha kutoka fomu moja kwenda nyingine lazima kupitia mchakato wa kifo. Na hali ya kila kitu katika ulimwengu huu kuwepo ni kuanza kutoka hapo kwanza. Jarida tupu ambalo limefungwa kabisa milele hubaki tupu, hii inamaanisha kuwa haiwezekani kwa kila kitu kilichopo kuanza kutoka kwa chochote (tupu au sifuri). Kila kitu lazima kianze kutoka hapo. Viumbe vyote vilivyo hai hutoka kwa vitu vilivyo hai. Halafu ni nani aliyeanza haya yote ikiwa hawakuwepo wote hapo awali. Inaweza yote kuanza na mlipuko wa gesi,kisha huimarisha na kuyeyuka? Je! Aina hizi za vitu zinaweza kuishi peke yao? Je! Aina hizi za vitu zinaweza kuwa vijidudu, kisha baada ya muda kubadilika na kuzidi kuzoea maumbile? Jibu "HAKUNA "ardhi inaruhusiwa kubaki milele, pamoja na maji na hewa. Sababu pekee kwa nini haya yote yapo ni kwa sababu tu ya Allah Allah subhanahu wataala. Yeye ndiye Bwana wa Mwanzo aliyeanzisha vitu vyote, Yeye pia ni Bwana wa Mwisho ambapo vitu vyote hurudi. Huo ni mzunguko kulingana na mpangilio kwenye picha.
Ifuatayo, wacha tuangalie tena nambari ya mfumo wa uendeshaji.
Ikiwa kwa nambari moja hadi kumi tunaweza kuelewa mzunguko wa viumbe, kwamba viumbe vyote vinatoka kwa Mungu Mwenyezi Mungu subhanahu wa taala na kurudi kwa Allah subhanahu wa taala. Kwa hivyo mfumo wa nambari ni mchakato unaotokea kati ya viumbe vyake.
Nambari ya mfumo wa uendeshaji
Katika mfumo wa nambari tunajua kuzidisha ( × ), mgawanyiko ( ÷ ), nyongeza (+), na kutoa (-). Uhusiano wa shughuli hizi nne umezidishwa kwa kuzidishwa na kugawanywa na kuongezewa kwa kuongeza. Kuzidisha kunaashiria mkutano / kuchanganya / kuunganisha, wakati mgawanyiko unaashiria kujitenga / kujitenga / mtengano. Kuzidisha husababisha idadi kuongezeka, wakati mgawanyiko unawakilisha kupungua kwa idadi. Halafu nyongeza ni matokeo yanayotokea kutokana na kuzidisha, na kutoa ni matokeo yanayotokea kutoka kwa mgawanyiko.
Kuzidisha na kugawanya ni jozi na hii ndiyo sababu, wakati kuongeza na kutoa jozi ni matokeo . Kwa hivyo katika sheria za mfumo wa uendeshaji, nambari ya kuzidisha inachukua nafasi ya kwanza juu ya mgawanyiko, kisha kuongeza na mwishowe kutoa. Kuzidisha, kugawanya, kuongeza na kutoa.
Kurudi kwenye sheria ya kuwa katika jozi, kuna sababu na athari, kuna athari, kuna kurudi na kurudi, kuna mkutano wa kujitenga na kadhalika. Hatuwezi kutoroka kutoka kwa sheria ya jozi ambayo huwa au kumfunga kila kiumbe. Kisha mfumo wa uendeshaji wa nambari pia unaelezea hafla / michakato inayotokea.
Kuzidisha ( × )
Wacha tuchukue mfano wa mkutano kati ya ladha na aina ya matunda. Tuseme kuna ladha tamu na tamu, na aina ya mapera, maembe, na machungwa
ǁ mara (×) ǁ siki ǁ tamu ǁ
ǁ tofaa ǁ sour apple ǁ tamu apple ǁ
ǁ embe m embe tamu m embe tamu ǁ
ǁ machungwa ǁ machungwa machungu orange machungwa matamu ǁ
Kwa hivyo mkutano / kuzidisha kwa ladha mbili: siki na tamu na kutoka kwa aina 3 za matunda: apple, embe, na machungwa tunapata jozi 6 mpya, ambazo ni: apple tamu, tamu tamu, embe tamu, embe tamu, machungwa machungu, na machungwa matamu. Kwa hivyo katika sheria ya kuzidisha, kuzidisha kunaweza kutokea na nambari yoyote na sifa yoyote (aina ya kitengo).
Idara (÷)
Mgawanyiko ni operesheni ya kurudia ya kuzidisha, ikiwa kuzidisha ni mkutano basi mgawanyiko ni utengano. Au kuzidisha ni muungano basi mgawanyiko ni utengano. Ili kuelewa mgawanyiko, wacha tueleze matokeo ya mkutano wa ladha na aina ya matunda hapo juu.
Apple apple tamu apple tufaha tamu ǁ tufaha ǁ
Ango embe tamu m embe tamu ǁ embe ǁ
ǁ machungwa machungu orange machungwa matamu ǁ machungwa ǁ
ǁ chungu ǁ tamu ǁ kwa (÷) ǁ
Kutoka kwenye jedwali la mgawanyiko / mtengano / utengano kati ya aina ya matunda na ladha, tunaona kwamba baada ya kuoza kiwango hupungua kulingana na kuzidisha kwake. Kutoka 6 iliyotengwa kulingana na ladha 2, matokeo yake ni 3. Hii ni kinyume cha ladha 2 pamoja na aina 3 za matunda, matokeo yake ni vitengo 6 vya matunda na ladha.
Katika kuzidisha na kugawanya kwa ulimwengu sio tu kuleta aina mbili, lakini inaweza kuwa zaidi ya aina mbili. Katika ulimwengu wa kweli tunaweza kuona aina ya matunda, ladha, harufu, unene, au sauti wakati unatafunwa kinywani.
Nyongeza (+)
Operesheni ya kuongeza ni matokeo ya kuzidisha, na hii haiwezi kuwa sababu ya athari nyingine yoyote. Kwa hivyo kuna sheria 2 katika shughuli za kuongeza. Operesheni moja ya kuongeza inaweza kufanywa tu ikiwa vifaa au vitengo vyote viko sawa au sifa zote zilizoambatishwa zinafanana au zinaonekana kuwa sawa. Shughuli mbili za kuongeza zitatoa tu jumla kulingana na agizo la kuhesabu. Kwa mfano, Wawan, Jono, na Bambang waliulizwa kuleta matunda 2 tofauti kila mmoja, kisha matunda yalikusanywa na kuhesabiwa kabla ya kutolewa. Wawan alileta maapulo na maembe, Jono alileta maapulo na machungwa, Bambang alileta maapulo na maembe. Ifuatayo ni kiasi cha matunda mara moja iliyokusanywa
| Watu | matunda kuletwa |
| Henry | apple | embe |
| Jono | apple | machungwa |
| Bambang | apple | embe |
| Jumla ya watu 3 | Matofaa 3, maembe 2, machungwa 1 |
Hiyo ni sheria ya kuongeza, nyongeza inaweza kufanywa tu ikiwa vitengo ni sawa au sifa za asili zinazingatiwa sawa. Ikiwa tutazingatia kuwa aina ya tunda imepuuzwa, basi tunaweza kuona kwamba kutakuwa na vipande 6 vilivyoletwa na watu 3, mradi aina ya matunda haizingatiwi.
Utoaji (-)
Utoaji ni jozi ya nyongeza, kwa hivyo sheria ambayo inatumika kwa kuongeza pia inatumika kwa kutoa. Operesheni moja ya kutoa inaweza kufanywa tu ikiwa vifaa au vitengo vyote ni sawa au sifa zote zilizoambatanishwa ni sawa au zinazingatiwa sawa. Shughuli mbili za kutoa zitatoa jumla kulingana na mlolongo wa hesabu. Mfano: Kuna matunda 6 ambayo yatatolewa. Matunda 6 yanajumuisha maapulo 3, maembe 2, na machungwa 1. 1 tunda 1 tunda la maembe lililopewa sadaka Je! Tunda lililobaki ni ngapi? Kisha ni maapulo 2 tu, embe 1 na machungwa 1 yamebaki.
Kutoka kwa hii tunaweza kusema kuwa kutoa tu kunasababisha idadi inayopungua kwa utaratibu ambao wamehesabiwa. Tofauti na mgawanyiko, wakati sita imegawanywa na mbili, matokeo ni 4, wakati mgawanyiko wa sita umegawanywa na 2 ni 3.
Kujifunza math sio ishara tu
Tazama tofauti kutoka kwa mfumo wa uendeshaji wa nambari. Mfano: 2 + 2 + 2 = 6 sio asili ya 2 × 3 = 6. Hapa kuna maelezo.
Hapa kuna matukio 3.
Moja
Wawan na Bambang walikwenda kwenye duka na walitaka kununua kitu. Duka linauza menyu 3, mkate, kahawa na chai. Unda meza ya hafla hizi.
Mbili
Bambang na Jono wanafanya kazi kwa pamoja, wanapanga kufanya mikutano 3 kumaliza mradi huo. Mikutano ilifanyika mnamo Desemba 3, Desemba 7 na Desemba 11. Tengeneza meza ya mkutano wao.
Tatu
Mama ana masanduku matatu ya zawadi yenye maembe 2 kila moja. Matunda yote ni ngapi?
Moja | watu walio na chaguo za menyu
| Nunua (×) | Henry | Bambang |
| Mkate | Wawan, Roti | Bambang, Roti |
| Kahawa | Wawan, Kahawa | Bambang, Kahawa |
| Chai | Henry, Chai | Bambang, Chai |
Kutakuwa na jozi 6 za watu na menyu iliyonunuliwa kwenye duka.
Mbili | Watu 2 wanakutana mara 3 (mara 3)
| Mkutano (×) | Bambang | Jono |
| Desemba 3 | Bambang 3 Desemba | Jono 3 Desemba |
| Desemba 7 | Bambang 7 Desemba | Jono 7 Desemba |
| Desemba 11 | Bambang 11 Desemba | Jono 11 Desemba |
Mwisho wa mkutano idadi ya watu bado ni 2, idadi itakuwa 6 ikiwa sifa ya wakati wa kila mtu imeingizwa. Kwa kweli tumefungwa wakati. Ni kwamba tu mara nyingi hatuzingatii kwa sababu ni dhamana na wakati ambayo iko zaidi ya akili zetu.
Tatu | Sanduku lililojaa maembe
| Sanduku kwa | Yaliyomo ya matunda ya embe |
| Sanduku la 1 | embe 1.1 | embe 1, 2 |
| Sanduku la 2 | embe 2,1 | embe 2, 2 |
| Sanduku la 3 | embe 3,1 | embe 3,2 |
Kutoka kwa hii tunaweza kujua kuwa kuna maembe 6, maembe 6 huchukua nafasi / kuratibu tofauti. Kwa hivyo, pamoja na kufungwa na wakati, viumbe daima huhitaji / huchukua nafasi. Kwa sababu sifa za anga / uratibu wa anga ni dhahiri / sio ya kweli na ya nguvu, basi katika operesheni ya kuongeza uratibu wa anga sifa hiyo inachukuliwa kuwa moja au la. Hii ni kwa urahisi tu.
Ifuatayo ni mfano wa kuelewa kuwa kuwa imefungwa na wakati na nafasi na vile vile kuelewa kuzidisha na kuongeza.
Kuna matofali 1.ert.fgh (milioni moja) shambani. Saidia Jono kujua nambari ya kweli.
Kuhesabu mara moja ni ngumu kujua idadi, kwa hivyo tunasaidia Jono kuhesabu kila vipande 10. Na kurahisisha kuhesabu tunarekodi kila matofali katika jedwali lifuatalo:
| matofali hadi | katika nafasi ya kuratibu |
| Matofali ya 1 | Bata1 (1,1,1) |
| Matofali ya 2 | Bata2 (2,1,1) |
| Matofali ya 3 | Bata3 (3,1,1) |
| … | … |
| Matofali ya 10 | Bata10 (10,1,1) |
| … | … |
| Matofali 800,000 | Bata800,000 (200,200,20) |
| … | … |
| Bata1.ert.fgh | Bata1.ert.fgh (200,200, kama) |
Kwa kutambua matofali katika uratibu wa kila ulichukua tunaweza kuhakikisha idadi sahihi ya matofali ni. Kisha mchakato wa hesabu ni kama ifuatavyo.
Matofali 10 (1,1,1 hadi 10,1,1) + matofali 10 (11,1,1 hadi 20,1,1) + matofali 10 (21,1,1) +… + matofali ya mwisho (200,200, kama) = 1.ert
Au ikiwa ni ishara tu ya nambari
10 + 10 + 10 +… + h = 1.ert.fgh matofali
Au
10 × 1iu.jkl + h = 1.ert.f matofali ya juu
Kuhesabu mara moja kwa wakati mmoja
1 × 1.ert.fgh (matofali1 (1,1,1) hadi matofali1.ert.fgh (200,200, kama) = 1.ert.fgh
Njia hii ni njia ya Mungu ya kujua kila kitu moja kwa moja. Kwa sababu Allah subhanahu wataala anadhibiti nafasi na wakati, kujua kila kitu moja kwa moja ni nguvu ya Allah subhanahu wa taala.
Hesabu kila kumi, kisha ongeza kumi
10 + 10 + 10 +… + h = 1.ert.fgh matofali
Je! Ni njia wanadamu au viumbe kutokana na mapungufu ya kibinadamu katika kupata nafasi / nafasi ya kusoma. Kwa hivyo wanadamu wanatarajia kwa kupata kulingana na uwezo wao, ambayo ni kila vitengo kumi. Ikiwa inachukua sekunde 1 kusoma / kufikia kila vitengo 10, basi angalau kuweza kujua idadi ya matofali 1.ert.fgh inachukua kama 1er.tfg, h (sekunde laki moja) au karibu masaa 27 au zaidi.
Kwa njia hiyo hiyo hapo juu, tunaweza kujua kwamba 2 × 3 = 6 sio sawa na 2 + 2 + 2 = 6. Walakini, 2 × 3 = 6 inaweza kudanganywa na 2 + 2 + 2 = 6 kwa sababu ya mapungufu ya kibinadamu katika kuipata. nafasi basi inachukua muda kuifanya.
Njia hiyo hiyo hutumiwa na wanadamu kuichunguza dunia, kwa sababu ya mapungufu yao katika kuchunguza dunia, kuna wale wanaotembea, kukimbia, kupanda farasi, pikipiki, na wa kisasa hutumia ndege za ndege. Hizi zote ni njia za kibinadamu za kuzidi ufikiaji wao mdogo wa nafasi. Ama Allah subhanahu wataala kujua yote hayo ni mara moja hapo hapo.
Uthibitisho kwamba Allah subhanahu wa taala ni mtawala wa nafasi ni nambari zote bila kujali nguvu ya moja. Hiyo inamaanisha kuwa ambaye ni wakati huo huo na viumbe wanaochukua nafasi ni Allah subhanahu wa ta'ala. Kwa hivyo, Allah subhanahu wa taala yuko karibu na kuwa karibu kwake kuliko mishipa kwenye shingo yake. Na Allah subhanahu wataala yuko karibu na wanadamu bila kujali hali ya kibinadamu ya sasa. Ikiwa kwa wakati huu wanadamu bado wanakanusha au hawatambui uwepo wa Allah subhanahu wataala, basi Mwenyezi Mungu atabaki karibu naye. Hii inamaanisha pia kwamba njia bado iko wazi kwa wanadamu kutambua uwepo wa Mungu na kutubu. Mlango wa toba unafungwa tu wakati maisha ya mwanadamu yamefika kwenye koo lake.
Uthibitisho kwamba Allah subhanahu wa taala yupo ni kwamba nambari zote ikiwa kiwango / hadhi ni sifuri (wamekufa) basi matokeo ni moja. Ni kwa Allah subhanahu wa taala tu ndio mambo yote yanaweza kurudishwa. Na Mwenyezi Mungu subhanahu wataala ana nguvu juu ya kila kitu. Kwa Allah subhanahu wa ta'ala kuunda kitu kinatosha na neno "kun fa yakun" "iwe hivyo" na uwe mara moja. Walakini, ikiwa "kun fa yakun" hii inachukuliwa na wanadamu walio na ufikiaji mdogo wa nafasi na imefungwa na wakati, basi hii inaweza kuchukua masaa, siku, miezi, miaka na hata miaka nuru ya nuru.
Kutoka kwa hii tunaweza kujua asili ya uhusiano kutoka kwa nambari ya uendeshaji wa nambari. Vitu kama hivi hatuwezi kujifunza tu na hesabu ambayo inafundishwa tu kwa ishara.
Ifuatayo ni kuzidisha na kugawanya nambari maalum.
Zidisha kwa 1
1 × 2 = 2, 1 × 3 = 3, 1 × n = n
2 × 1 = 2, 3 × 1 = 3, n × 1 = n
Nambari yoyote iliyozidishwa na moja ndio nambari yenyewe. Hii inamaanisha kwamba ikiwa Mwenyezi Mungu anataka kukutana na viumbe vyake, kinachoonekana ni kiumbe chenyewe bila sifa yoyote ya ulimwengu. Ikiwa mkutano huo upo katika ulimwengu huu. Ikiwa mkutano utafanyika siku ambayo hati zinahesabiwa na kuhesabiwa, basi mwanadamu / kila mtu atabeba jukumu lake mwenyewe bila kubebeshwa na jukumu la baba au mama au kaka. Na ikiwa mtu anataka kukutana na Mola wake basi njia bora ni kuziacha sifa za kawaida ambazo ni za asili wakati huu. Mifano ya sifa za kidunia ni cheo, nafasi, mali, mke, ukoo bora, nk.
Mgawanyiko kwa nambari 1
1 ÷ 2 = 1/2, 1 ÷ 3 = 1/3, 1 ÷ n = 1 / n
2 ÷ 1 = 2, 3 ÷ 1 = 3, n ÷ 1 = n
Kwanza ni kwamba Allah subhanahu wa taala anatosha kwa viumbe vingi vile alivyoumba bila kupunguzwa hata kidogo. Mfano halisi ni wakati tunalitazama jua, jua linaweza kuangaza nuru nyingi kwa wakaazi wa dunia, bila upotezaji hata kidogo wa nuru upande wa jua. Ya pili ni ikiwa kiumbe / mwanadamu hutengana na Allah subhanahu wataala, anachopata ni yeye mwenyewe. Ikiwa yuko katika hali ya kusikitisha basi anachopata ni kwamba hakuna msaada kwake isipokuwa kile mikono na miguu yake inaweza kumudu. Ingawa ikiwa ni tajiri / anafurahi, basi atahisi kuwa anachopata ni matokeo ya bidii yake mwenyewe. Kuna ubatili tu katika kifua.
Zidisha na 0
0 × 2 = 0, 0 × 3 = 0, 0 × n = 0
2 × 0 = 0.3 × 0 = 0, n × 0 = 0
Maana ya kuzidisha kwa nambari sifuri (kifo) ni kukutana au kukutana / kuokota au kuokotwa na kifo, basi kiumbe / mwanadamu atakufa. Hakuna kucheleweshwa kwa kifo wala hakuna operesheni yoyote ya kifo. Kiumbe kilichokufa hakiwezi kufufuka isipokuwa kwa idhini ya Allah subhanahu wataala.
Mgawanyiko na 0
0 ÷ 2 = /, 0 ÷ 3 = /, 0 ÷ n = /
2 ÷ 0 = 0, 3 ÷ 0 = 0, n ÷ 0 = 0
Haiwezekani kwa kiumbe kujitenga na kifo, 0 ÷ n = /. Ninatumia ishara hii "/" kuelezea kutowezekana. Haiwezekani kwa kiumbe huyo kuishi milele. Kwa kuwa hakuna kiumbe hai milele, mwisho au kikomo cha umri wa ulimwengu hakika kitakuja. Ya pili ni kwamba bado kutakuwa na viumbe waliokufa wakijaribu kuepuka kifo. Ni katika asili ya viumbe kupitia mzunguko huu wa maisha.
Kwa wakati huu, nadhani inatosha, ikiwa haijulikani tafadhali uliza, nitajibu kadiri niwezavyo.
